武冈市湾头镇泉塘中学 林日新

    日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。

    （5月22日《重庆晨报》）

    “苏武牧羊”“昭君出塞”的历史故事早已家喻户晓，可“昭君牧羊”却无人知晓。这并非是孤陋寡闻所致，因为综观历史，有谁见过“昭君牧羊”之说呢？然而，重庆却把“昭君牧羊”的雕塑赫然地竖立在三峡广场：六只形态各异的银色金属羊雕塑，头朝着广场中心的位置被放在新世纪超市出口处的空地上。羊群的中间，一块高一米八左右的长方形金属碑上，描画着一位古装女子，碑身的一侧被雕成琵琶的形态，碑的正上方写着“昭君牧羊”。

    更为奇葩的是：面对民众的质疑，重庆官方回应说：“这个雕塑描绘的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。”——好一个“想当然”的逻辑推理 ！“生在塞外”就“应该是有牧羊经历的”？按此逻辑，那么，“生在蒙古”就“应该是有摔跤经历”？“生在嵩山”就“应该是会少林武功”？……如此推论下去，结论肯定是十分荒谬的。

    历史不是一个任人打扮的“小姑娘”。想当初，在那个等级制度森严的封建社会里，一个贵为“单于阏氏”的王昭君怎能像一般牧民之妻一样“亲自牧羊”呢？显然，把城市雕塑建立在毫无历史根据的推想之上是十分武断和错误的。

    近年来，社会上一股历史虚无主义思潮在暗流涌动，历史研究实事求是的原则遭到严重挑战、破坏乃至颠覆。在今天的新闻中，重庆沙坪坝三峡广场的“昭君牧羊”是“想当然”逻辑所产生的一个文化怪胎，是管理者们打着美化城市环境、提升文化水平、烘托艺术氛围的“文化旗号”来破坏“历史文化”的思维误区，其结果只会混淆视听，“以讹传讹”，造成对民众认识上的误导，让真实历史的堙灭于“伪历史”的荒芜之中。